Die Kinder der Revolution

Ein Gespenst huscht über den Roten Platz. Es ist ein Sonntag im März 2012. Putin ist zwar zum dritten Mal zum Präsidenten gewählt, aber noch nicht wieder im Amt. Das Gespenst trägt ein Schild auf dem Rücken: „Geist der Verfassung“. Polizisten schauen nervös. Ein kühler Windstoß hebt das Bettlaken. Für Sekunden ist eine zierliche junge Frau zu sehen, lange Haare, Jeans, Turnschuhe. Immer mehr Spaziergänger strömen auf den Platz, flanieren vorbei am Leninmausoleum. Fast alle tragen weiße Schleifen. Sie sind das Symbol der Demokratiebewegung in diesem Winter in Russland. Das viele Weiß provoziert nach dem turbu­lenten Winter voller putinkritischer Demonstrationen. Eine Polizistin kontrolliert Taschen. Bei einer jungen Frau findet sie mehr der weißen Bänder. Was sie damit vorhabe, will die Polizistin wissen. „Nichts. Oder glauben Sie, dass es gefährlich ist, weiße Schleifen zu besitzen?“ Die junge Frau winkt dem Gespenst. Viele Spaziergänger kennen sich. Rund hundert Jahre nach der Oktoberrevolution liegt ein Hauch von Revolution in der Moskauer Luft.

Die Revolution fiel aus
In der Mitte des Roten Platzes bildet sich ein Menschenknäuel. Polizisten bücken sich, schauen den Spaziergängern durch die Beine: „Genosse General“, sagt einer in sein Funkgerät, „sie bauen ein Zelt auf!“ Die Uniformierten werden hektisch. Zelte symbolisieren demokratischen Umbruch, Revolution. Wer Zelte aufstellt, bleibt, wird zur sichtbaren Mahnung, zur Bedrohung der Macht. Mit einem Zeltlager hatte auch 2004 die sogenannte Orange Revolution in der Ukraine begonnen. Die Polizisten drängeln sich durch das Knäuel, beginnen zu schlagen, erreichen das Zelt, greifen zu. Uniformierte fassen die Frau, die zum Zelt gehört, und schleppen sie zu einem Gefängniswagen. Die Menge eilt hinterher. Der Spaziergang ist beendet, der Rote Platz unter Kontrolle, die Revolution abgesagt.

Hundert Jahre liegt nun die Revolution von 1917 zurück. Die Sowjetpropaganda hat sie über Jahrzehnte verherrlicht. Im Moskauer Stadtbild sind die Ereignisse und ihre Helden auch heute noch nahezu omni­präsent, nicht nur an der Kremlmauer und im Leninmausoleum. Statuen mit Gewehren auf Barrikaden in Bronze. Matrosen und Bauern auf dem Weg in den Kampf für den Kommunismus und gegen die Monarchie des Zaren.

Doch der Umgang der heutigen Regierung mit der Oktoberrevolution ist ambivalent. Die Regierung unter Putin machte das Jahr 2013 zum Jahr der Romanows, der Zarenfamilie, gegen die sich Lenins Revolution damals richtete. Die Kirche, einst von den Bolschewisten entmachtet, ist in Russland heute Teil des Machtsystems. Lenin soll trotzdem erhalten bleiben. Kulturminister Wladimir Medinski spricht sich regelmäßig dagegen aus, den balsamierten Leichnam zu beerdigen. An fünf Tagen der Woche ist von zehn bis dreizehn Uhr Besuchszeit bei Lenin.

Besuch bei Lenin
Zunächst steht man Schlange – wie in der Sowjetunion. Taschen, Fotoapparate, Mobil­telefone müssen abgegeben werden. Dann geht es durch einen Metalldetektor und die Kremlmauer entlang. Grabplatten in der Wand. Dahinter die Asche der Revolutionäre und Helden: William Dudley Haywood, der US-Gewerkschafter, der vor Strafverfolgung in die UdSSR floh, Clara Zetkin, die deutsche Politikerin und Frauenrechtlerin, Marschall Georgij Schukow, auch der erste Mensch im Weltall, Jurij Gagarin. 114 Urnengräber insgesamt. Und ein paar Massengräber, angefüllt mit Bolschewiken.

Sperrgitter führen zum Eingang des Mausoleums. Dort steht ein Soldat, große platte Mütze, ernster Blick. Mütze ab, Kau­gummi raus, Hände aus den Taschen, nicht reden, nicht nebeneinander gehen, nicht stehen bleiben. Verunsicherte Blicke. Ein paar Stufen runter. Die Leiche liegt im Kel­ler. Es ist schummrig und kühl. Lenin im Schneewittchensarg: Spitzbart, Anzug, Krawatte, wächserner Teint. Wissenschaft­ler haben Lenins Gehirn in den Jahren nach seinem Tod mehrfach akribisch nach dem Schlüssel zum Kommunismus oder wenigstens nach einem Nachweis für das Genie des Revolutionsführers abgesucht.

Im Halbkreis gehen die Besucher um Lenins Leiche. Dann der nächste Soldat, ein paar Stufen hoch, und schon ist man wieder draußen. Dort Einzelgräber mit Büs­ten: Breschnjew, Andropow, Tschernjenko. Dserschinskij, der Gründer der ersten Geheimpolizei der Sowjetunion. Ganz am Schluss Stalin, sein Grab wie immer mit Nelken geschmückt.

Lenins imperialistischer Plan, dass sich ein Land nach dem anderen der russischen Revolution anschließen werde, ging gehörig schief. Die Nachbarländer wurden der Sowjetunion schlichtweg gewaltsam einverleibt. Der revolutionäre Aufbruch versackte bald in einer langen Phase des Hungers, des Terrors und eben der Unterdrückung kritischer und kreativer Geister als „konterrevolutionär“.

Es war Stalin, der die Gewaltspirale immer weiter vorantrieb. Und die Tscheka, die Geheimpolizei. Gegründet bereits im Dezember 1917 als Kommission zur Bekämpfung der Konterrevolution. Der Höhepunkt ihrer Gewalt­herr­schaft war das Jahr 1937. Insgesamt sind dem stalinistischen Terror wahr­schein­lich 11,5 Millionen Menschen zum Opfer gefallen.

Mangelnde Aufarbeitung
Der Zweite Weltkrieg verwüstete Land und Gesellschaft dann ein weiteres Mal. Was blieb, war die Sehnsucht nach Stabilität, nach berechenbarem Alltag. Macht und Menschen arrangierten sich miteinander. Bereits in den 20er Jahren war der gesellschaftliche Aufbruch in bürgerliche Moral umgeschlagen. Nicht aus der Reihe tanzen, nicht auffallen war schon damals die De­vise. Wer tat, was man ihm sagte, konnte ganz gut durchkommen. So kam die Gesellschaft nach Stalins Tod ein wenig zur Ruhe. Es entstand ein kleinbürgerliches Klima, in der Revolution nicht mehr als eine Propagandablase war.

Das Ende der Sowjetunion war für viele der Beginn eines wirtschaftlichen Überlebenskampfes. Gnadenlos fielen oft krimi­nelle Geschäftsleute über die zusammengebrochenen Landschaften her. Es dauerte nur wenige Jahre, da erschien vielen Menschen die Zeit der Sowjetunion als eine gute Zeit.

„Anfang der 90er Jahre hatten sehr viele Leute das Gefühl, zurückgelassen zu werden, der neuen Realität nicht zu entsprechen“, sagt Maria Stepanowa, die Chef­redakteurin des Debattenportals colta.ru. „Wir haben da etwas versäumt. Wir hätten reden, reden, reden müssen.“

Haben sie aber nicht, nicht über die Verantwortung des Staates und der Einzel­nen für die Verbrechen der Sowjetunion und auch nicht über die Vorzüge und Anforderungen der Demokratie an den einzelnen. Demokratie und Liberalismus sind nie mit Inhalten gefüllt worden. Und so dachten viele, vereinfacht gesagt, Demo­kratie bedeute volle Geschäfte und bunte Schaufenster. Als stattdessen die liberalen Wirtschaftsreformen die Preise explodieren ließen, sehnten sich viele in die alten Zeiten zurück. Und so ist auch nach dem Ende der Sowjetunion nichts aufgearbeitet worden und Geschichtsklitterung Tür und Tor geöffnet.

„Nicht wenige junge Leute lesen wieder Marx und Lenin“, stellt die weißrussische Literaturnobelpreisträgerin Swetlana Ale­xejewitsch in ihrer Preisrede 2015 fest. „In russischen Städten werden Stalinmuseen eröffnet, werden ihm Denkmäler errichtet. Das ,rote‘ Imperium existiert nicht mehr, aber der ,rote‘ Mensch ist geblieben. Er setzt sich fort.“ Die Menschen hätten es nicht „in das Reich der Freiheit geschafft.“ Stattdessen hätten sie vor dem Nichts gestanden: „Gedemütigt und ausgeplündert. Ag­gressiv und gefährlich.“

Die Unabhängigkeit Russlands von der Sowjetunion ist im Bewusstsein der Bevölkerung kein Fortschritt. Viele sehen sie als eine Niederlage, anders als in anderen ehemaligen Sowjetrepubliken. Putin und seine Leute treten deshalb an, Russland wieder groß und mächtig zu machen, den Menschen ein nationales Bewusstsein einzupflanzen. Sie tun es mithilfe der rus­sisch-orthodoxen Kirche. Und Putin selbst bezeichnet die Russen als „Siegervolk“. Aktionen wie die Annexion der Krim und internationale Sportwettbewerbe wie die Olympischen Winterspiele 2014 in Sot­schi und die Fußballweltmeisterschaft 2018 sind Teil der restaurativen Idee, Russland wieder zu alter Größe zu verhelfen. Mit dieser Politik ist die jetzige Regierung auf einer Linie mit der imperialen Politik des Zarenreiches und der Sowjetunion.

Tiefsitzende Ängste
Hundert Jahre nach der Revolution ist die russische Gesellschaft von Ängsten geprägt, die zurückreichen bis ins Jahr 1917. Es ist die Angst der Regierenden vor der eigenen Bevölkerung, die sie jeden Ansatz von Oppo­sition im Keim ersticken lässt. Und die, wie damals schon, äußere Feinde braucht. In den Augen des russischen Führung ist Russland wieder von Feinden umgeben. „Wir müssen Russland schützen“, sagt Prä­sident Putin, „wir sehen, was für tragische Folgen die Welle sogenannter bunter Revo­lutionen hat, was für Erschütterungen die Völker der Länder durchgemacht haben, die verantwortungslose Experimente der groben Einmischung in ihr Leben erlitten haben. Uns ist das Lehre und Warnung. Und wir sind verpflichtet, alles Nötige zu tun, damit so etwas nie wieder in Russland passiert.“ Putin ist Geheimdienstler aus Überzeugung. Die Paranoia und die Macht des Geheimdienstes sind Überbleibsel der Sowjetunion.

Was hundert Jahre nach der Revolution bleibt ist die Angst vor Umbrüchen. Und dafür nehmen viele Unrecht in Kauf.

Und so konnten die Erben der Tscheka, der Kommission zur Bekämpfung von Konterrevolution, das Land erneut unter ihre Kontrolle bringen.