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Macron hat Recht, der Islam befindet sich in der Krise
In seiner unerbittlichen Unterdrückung von Andersdenkenden und Gläubigen, seinem gewalttätigen Expansionsdrang und seinem absoluten Glauben an die eigene Überlegenheit ist der islamische Fundamentalismus der Faschismus unserer Zeit.
Emmanuel Macrons Verteidigung des Rechts, Karikaturen zu veröffentlichen, ist nicht der einzige Grund, warum der französische Präsident den Zorn großer Teile der islamischen Welt auf sich gezogen hat. In einer aufsehenerregenden Rede zwei Wochen vor der Ermordung des Französischlehrers Samuel Paty verwies er auf den Aufstieg des islamischen Fundamentalismus als Ursache der „tiefen Krise, in der sich der Islam heute überall auf der Welt befindet“. Der türkische Präsident Erdogan reagierte mit einem Gegenschlag und nannte Macrons Behauptung „respektlos und eine regelrechte Provokation“. Das sunnitische Rechtsinstitut Al-Azhar in Kairo prangerte Macrons Äußerungen als „rassistisch und von der Art, die Gefühle von zwei Milliarden Muslimen in der Welt zu entflammen“ an.
Explosion der politischen Gewalt
Macrons Worte mögen von einigen Muslimen als schmerzhaft empfunden werden, aber sie beziehen sich auf eine noch schmerzlichere Realität. Seit dem Islamischen Revolutionsjahr 1979 mit der Ausrufung der Islamischen Republik Iran, dem Ausbruch des Bürgerkriegs in Afghanistan und der Einführung der Scharia in Pakistan hat der islamische Fundamentalismus immer mehr an Einfluss gewonnen. Saudi-Arabien spielte dabei eine wichtige Rolle. Ende 1979 wurde die Große Moschee von Mekka von Hunderten von Dschihadisten besetzt, die den Rücktritt des aus ihrer Sicht verwestlichten Hauses Saudi-Arabiens forderten. Der Aufstand wurde brutal niedergeschlagen, aber nicht bevor der saudische Klerus festgelegt hatte, dass das Regime seine Bemühungen zur Verbreitung des Salafi-Wahhabismus, der fundamentalistischen Staatsreligion des Landes, in der ganzen Welt verstärken würde.
So ist es gekommen. Man schätzt, dass die Saudis seither jährlich zwei bis drei Milliarden Dollar ausgeben, um ihre Version des Islam zu verbreiten, Moscheen und Koranschulen zu bauen, fundamentalistisches Lehrmaterial und Imame zu schicken sowie Zehntausende von Stipendien für Ausländer zum Studium der Theologie an der wahhabitischen Universität von Medina zu vergeben. Auch in nicht-muslimischen Ländern wurden fast 1400 Moscheen, über 200 Universitäten und 2000 Koranschulen mit saudischen Geldern finanziert.
Im Kampf um die Hegemonie in der islamischen Welt blieben die Konkurrenten und Verbündeten der Saudis nicht auf der Strecke: Wer durch die islamische Welt vom Senegal bis nach Südostasien reist, sieht überall Schilder an nagelneuen Moscheen, auf denen der Name der großzügigen Spender steht: Kuwait, Katar, die Emirate und seit einiger Zeit die Türkei von Erdogan.
Der Aufstieg des Fundamentalismus hat tiefe Wurzeln. Nach der Zerschlagung des Osmanischen Reiches nach dem Ersten Weltkrieg und der britisch-französischen Teilung des Nahen Ostens verlor die islamische Welt nicht nur ihre einzige politische Supermacht, sondern auch ihre religiöse Führung – 1924 schaffte Mustafa Kemal Atatürk das Kalifat ab. Die psychologischen Wunden dieser Ereignisse sind bis heute nicht verheilt.
Als die anfänglich vorherrschende Reaktion auf diese Demütigung (Modernisierung und Säkularisierung von oben, zum Beispiel unter Atatürk, den persischen Schahs und Nasser) ihre Anziehungskraft verlor, wurde die fundamentalistische Opposition stärker, vor allem nach schmerzlichen Niederlagen der arabischen Regime gegen Israel.
Die fundamentalistische Antwort lautet, dass der alte Ruhm durch eine wörtliche Auslegung der Heiligen Schrift und durch den Kampf mit den (vermeintlichen) Feinden des Islam wiederhergestellt werden kann. Was Fundamentalisten aller Art betrifft, so sind diese Feinde nicht nur außerhalb der Gemeinschaft zu finden, sondern auch unter „Verrätern“ und „Abtrünnigen“ in ihrem eigenen Kreis.
Dies hat zu einer Explosion der politischen Gewalt geführt. Im neuen Jahrtausend hat die weltweite Zahl der terroristischen Todesfälle stark zugenommen – und 85 Prozent davon entfallen auf islamische Gruppen. Kriege wüten zwischen Schiiten und Sunniten, zwischen der Muslimbruderschaft und ihren Gegnern, zwischen Fundamentalisten und säkularen Regimen oder, wie in Syrien, zwischen allen auf einmal. Der Kollateralschaden, den wir in Europa als Folge dieser Gewalt erleiden, betrifft nur einen kleinen Teil.
Eine historische Lektion
Der Aufstieg des Fundamentalismus hat auch dazu geführt, dass der Vormarsch der Demokratie an der islamischen Welt vorbeigegangen ist. Die ohnehin geringe Zahl der Demokratien ist seit den 1970er Jahren weiter zurückgegangen. Wenn die Scharia zum Recht des Landes wird (wie dies in 29 der 47 islamischen Staaten mehr oder weniger stark der Fall ist) und wenn auch in anderen Ländern große Teile der Bevölkerung diese Regeln zur Richtschnur des gesellschaftlichen Lebens machen, ist die Lage von Frauen und Minderheiten schlecht. Islamische Länder dominieren daher fast alle falschen Listen von Verletzungen der grundlegenden Menschenrechte.
Dies hat auch wirtschaftliche Konsequenzen. Wo Gewalt an der Tagesordnung ist, wo Frauen vom gesellschaftlichen Leben ausgeschlossen sind und wo Regeln aus dem siebten Jahrhundert mehr geschätzt werden als modernes, säkulares Wissen, stottert auch die wirtschaftliche Entwicklung. Jetzt, da die Petrodollars nicht mehr so reichlich fließen, fällt auch die islamische Welt wirtschaftlich immer weiter zurück, nicht nur im Westen, sondern auch in den Schwellenländern Ostasiens und Lateinamerikas.
In seiner unerbittlichen Unterdrückung von Andersdenkenden und Gläubigen, seinem gewalttätigen Expansionsdrang und seinem absoluten Glauben an die eigene Überlegenheit ist der islamische Fundamentalismus der Faschismus unserer Zeit. Auch die Ursachen sind ähnlich: verlorene Kriege, utopische Träume von der Wiederherstellung des alten Ruhmes und ein weit verbreiteter Glaube an Verschwörungstheorien, die das eigene Elend auf eine Verschwörung innerer und äußerer Feinde (wieder einschließlich der Juden) zurückführen.
Wenn wir eine historische Lektion ziehen wollen, dann sollte es diese sein: Totalitäre Bewegungen werden nicht durch Vertrauen in ihre guten Absichten und Beschwichtigung mit Zugeständnissen bekämpft. Man muss sie als das sehen und benennen, was sie sind, und sie standhaft bekämpfen. Das sagte Macron schließlich in seinen jüngsten Äußerungen als erster westlicher Staatschef. Der islamische Fundamentalismus ist kein Problem Frankreichs; er ist die Inspiration für globale Unterdrückung und Gewalt. Deshalb verdient Macrons Ansatz breite Unterstützung und Nachahmung, auch in der islamischen Welt.
Buchtipp
Ruud Koopmans
Das verfallene Haus des Islam:
Die religiösen Ursachen von Unfreiheit, Stagnation und Gewalt
C.H. Beck 2020,
288 Seiten, 22 Euro
Ruud Koopmans ist Forschungsdirektor am Wissenschaftszentrum WZB und Professor für Soziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin. Zu seinen Forschungsthemen gehören Einwanderungs- und Integrationspolitik, ethnische Ungleichheit und ethnokulturelle Konflikte sowie religiöser Fundamentalismus.
